在前一篇 古埃及神話指南（上）：當我們穿上埃及人的涼鞋，看世界會變成什麼樣子？ 中，我們認識了古埃及人如何藉由神話理解世界。接下來，讓我們把時間倒回一切開始之前：當時沒有天空、沒有大地，也沒有眾神，只有無邊無際的原初之水。
本篇依據 Garry J. Shaw在The Egyptian Myths: A Guide to the Ancient Gods and Legends一書的分析，帶領讀者走進古埃及的創世故事，見證宇宙秩序如何從混沌中誕生，以及神王時代的開端。
一、從混沌到創世：努恩、八元神與第一塊大地
古埃及的創世神話有許多版本，出自不同城市與神廟傳統，但有一個共同的起點：努恩（Nun）——無垠的原初之水。
在世界尚未誕生以前，宇宙是一片黑暗、寂靜、無名、無形，一切都沉沒在這片無窮無盡的水域中。
在赫爾莫波利斯（Hermopolis）的傳統裡，這樣的原初狀態被人格化為一組「八元神」（Ogdoad）──四對雌雄成雙的力量：
- 無邊水域（Nun／Naunet）
- 無限（Huh／Hauhet）
- 黑暗（Kuk／Kauket）
- 隱匿、不可見（Amun／Amunet）
在某個時刻，這些原初力量讓第一塊大地丘從水面升起，太陽神自其中誕生，為世界帶來第一道光。
不同地方流傳著不同版本的創世故事：有的說太陽源自神聖大鵝所產下的宇宙之蛋；有的認為是朱鷺神托特（Thoth）將其孵化；也有傳說認為太陽最初以聖甲蟲赫普里（Khepri）的形象出現，之後化為神童奈菲爾圖姆（Nefertum）；另一些版本則描繪太陽從蓮花綻放的花瓣中升起。
然而，這些故事共享著相同的核心觀念：黑暗、水與混沌並非邪惡或負面的存在，而是一切生命與創造的起點。正如太陽從黑暗中升起，肥沃的土地在洪水退去後顯現，沉睡的種子也在寂靜之中孕育新生。
因此，努恩（Nun）既代表混沌，也象徵潛藏於混沌中的無限可能。它不是世界的對立面，而是世界誕生之前的狀態——一切生命、秩序與眾神，最終都從這片原初之水中誕生。
二、阿蒙、普塔、阿圖姆：古埃及人如何想像創造的開始？
在不同地區與不同時代的創世神話中，古埃及人對「世界如何誕生」有著不同的想像。到了新王國時期，底比斯祭司試圖整合各地傳統，在《阿蒙大頌歌》等文獻中，將阿蒙視為所有創造力量的最終源頭。
如果用現代人較容易理解的方式來說，阿蒙、普塔與阿圖姆並非彼此競爭的創世神，而是創造過程中的三種不同面向：創造的意志、創造的方法，以及創造的實現。
1. 阿蒙（Amun）：隱匿而不可見的創造意志
阿蒙最早源自赫爾莫波利斯八元神體系，名字本身就有「隱藏者」的意思。到了中王國與新王國時期，他逐漸被推崇為眾神之王，成為超越一切具體形象的至高存在。
文獻形容他無形、無限、不可名狀，其真實形貌連諸神都無法完全知曉。他存在於天地形成之前，也是所有神祇與萬物的根源。
若借用哲學的語言，阿蒙更像是宇宙最初的創造意志——那個在一切開始之前便已存在的源頭。
2. 普塔（Ptah）：以思想與言語創造世界的工匠
圖源：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Statue_of_the_god_Ptah,granodiorite-_Museo_Egizio_Turin_C_86_p02.jpg
普塔是孟菲斯的主神，也是工匠、建築與技藝的守護神。
在著名的「孟菲斯神學」中，世界並非透過戰鬥或繁衍誕生，而是先在普塔的心中被構想，再透過舌頭說出名字而獲得存在。宇宙、諸神、城市與人類文明，都源於他的思想與言語。
因此，普塔代表的是創造如何被實現。他不只是工匠之神，更像是一位宇宙設計師，將抽象的可能性轉化為具體的世界。
3. 亞圖姆（Atum）：從混沌中誕生的第一個存在
在赫里奧波利斯（Heliopolis）的創世傳統裡，亞圖姆則是宇宙中第一位顯現的神。
當時世界仍是一片無邊無際的原初之水——努恩（Nun）。阿圖姆從水面升起，站立於第一塊大地丘之上，成為秩序與存在的開端。
神話描述，在最初的時刻，他孤獨地漂浮於混沌之中。第一代諸神尚未誕生，卻已潛藏在他的體內。某種程度上，他就像一個蘊含無限可能的宇宙種子，所有未來的生命、神祇與秩序，都等待著從他身上展開。
他逐漸透過「生命」與「秩序」這兩股力量甦醒過來——這兩股力量就是：舒（Shu）與特芙努特（Tefnut），象徵生命的氣息與宇宙的秩序。從這一刻開始，世界首次出現了區分：天空與大地、光明與黑暗、自我與他者。
那一塊最初浮現的土地，有時被人格化為塔特嫩（Tatenen），也常被視為金字塔形制的靈感來源。
而停棲在其上的神聖鳳凰班努（Bennu），則象徵創世之初的第一道聲音。
從某種意義上說，阿蒙代表創造的意志，普塔代表創造的方法，而阿圖姆則代表創造真正發生的那一刻。三者共同構成了古埃及人對宇宙起源最深刻的想像。
三、第一代諸神：空氣、水氣、天空與大地的誕生
當阿圖姆從原初之水中甦醒，創造並未就此停止。為了讓世界真正運轉起來，他首先從自身誕生出第一代神祇：舒（Shu）與特芙努特（Tefnut）。
舒象徵空氣、乾燥與支撐的力量；特芙努特則代表濕氣、露水，以及維持世界平衡的秩序。兩者的出現，使原本混沌未分的宇宙開始具備結構。
接著，舒與特芙努特又生下第二代神祇：蓋布（Geb）與努特（Nut）。蓋布成為大地之神，努特則化為天空女神，於是世界開始有了上下的分層。
在古埃及藝術中，努特經常被描繪成一位彎曲身體、橫跨天地的女神。她以手腳支撐大地，身上點綴著日月星辰；蓋布則平躺於她下方，象徵孕育萬物的土地。
圖源：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Shu_separating_Geb_and_Nut.svg
然而，在創世之初，天空與大地其實是緊密相連的。直到舒介入其中，以自己的力量將努特高高托起，同時將蓋布留在下方，兩者之間才出現了空間。
這個空間正是古埃及人所理解的世界。人類在其中呼吸、生長與活動；太陽在其中升起與落下；季節、時間與生命循環也從此開始運轉。換句話說，舒不只是空氣之神，更是讓宇宙從混沌走向秩序的重要力量。
四、太陽之眼與第一次日出：光是如何誕生的？
在某些創世神話版本中，當舒（Shu）與特芙努特（Tefnut）誕生後，卻一度迷失在無邊無際的原初之水中。阿圖姆因此派出自己的「眼」前去尋找他們。
這隻眼後來發展成古埃及神話中極為重要的象徵——「拉之眼」（Eye of Re）。它不僅代表太陽圓盤，也可能象徵月亮、晨星，以及神聖的保護與毀滅力量。許多著名女神都曾被視為拉之眼的化身，例如哈索爾（Hathor）、芭絲特（Bastet）與穆特（Mut）。
當舒與特芙努特被尋回，宇宙的創造也進入新的階段。
舒曾宣告：「是我從黑暗中造出光。」
這句話並非表示舒本身就是太陽，而是因為他將天空與大地分開，創造出能夠容納光線的空間。沒有空氣、沒有上下之分，也就不會有所謂的光明與黑暗。
因此，古埃及人所理解的第一次日出，其實來自兩股力量的共同作用：一方面是太陽之眼帶來光的顯現，另一方面則是舒建立了讓光得以傳播的宇宙空間。
從此之後，太陽開始每日升起、穿越天空，再於黃昏沉入地平線之下。此時的阿圖姆也逐漸與太陽神拉（Re）結合，形成「拉–阿圖姆」（Re-Atum）的形象。
當太陽在天空中運行時，人們稱其為拉；當太陽接近黃昏、完成一天的旅程時，則可被稱為阿圖姆。兩者並非不同的神，而是同一位太陽神在不同時刻所展現的面貌。
第一次日出因此不只是光明戰勝黑暗的瞬間，更象徵宇宙秩序正式開始運轉的時刻。
五、人類從哪裡來？淚水、汗水與神眼的憤怒
古埃及神話對宇宙的起源有許多不同版本，對於人類的誕生也同樣如此。
其中最富詩意的一則故事，與前面提到的太陽之眼有關。
當阿圖姆派出自己的眼睛前往原初之水尋找舒（Shu）與特芙努特（Tefnut）時，這趟旅程花費了漫長的時間。等到太陽之眼完成任務、帶著兩位神祇返回時，卻發現阿圖姆已經創造出另一隻新的眼睛。
被取代的舊眼因此感到憤怒與悲傷，流下了眼淚。
那些淚水滴落在大地上，化為人類。
除了這個版本之外，也有神話認為人類來自造物主的汗水，或誕生於神眼無法照見的角落。這些說法聽起來或許有些幽默，甚至帶著偶然性的意味，但古埃及人並不因此認為人類微不足道。
相反地，造物主在創造世界之後，仍為人類安排了生存所需的一切。
他賜予風，使人能夠呼吸；安排尼羅河週期性的氾濫，讓土地保持肥沃；甚至建立亡者前往的西方世界，使死亡不再是絕對的終結，而是另一段旅程的開始。
因此，人類雖然不是宇宙的中心，也不是創世計畫中最早誕生的存在，卻被納入神所建立的秩序之中。
六、混亂之蛇阿波菲斯：從創世開始就存在的反對力量
當太陽第一次升起，世界並沒有因此永遠脫離混沌。
在古埃及人的想像中，自從太陽開始每日穿越天空，便有一股反對秩序的力量持續與之對抗。這股力量的化身，就是巨蛇阿波菲斯（Apophis）。
阿波菲斯被描繪成一條龐大無比的怪蛇。牠沒有耳朵，也沒有眼睛，象徵盲目而無理性的破壞力量。在不同文獻中，牠的身軀被誇張地描述得長不可測，足以威脅整個宇宙的運行。
每當夜晚降臨，太陽神拉乘坐太陽船進入冥界，阿波菲斯便會率領混亂勢力發動攻擊，試圖吞噬太陽、阻止黎明到來。於是，眾神必須在冥界展開一場又一場的戰鬥，確保太陽能在隔天重新升起。
對古埃及人而言，每一次日出都不是理所當然的事，而是秩序再次獲勝的證明。
阿波菲斯的起源在神話中並不明確。有些版本認為牠誕生於女神奈伊特（Neith）的唾液；更多時候，牠被視為創世之前便已存在的混沌力量。牠不是某位神創造出來的怪物，而是宇宙深處始終存在的黑暗面。
這樣的設定反映了古埃及人對世界的理解：混亂從未真正消失。
他們將宇宙秩序稱為瑪亞特（Ma’at），代表真理、正義、平衡與和諧；而與之對立的則是伊斯菲特（Isfet），象徵混亂、暴力、欺騙與失序。
因此，阿波菲斯最可怕的地方並不在於牠是一條巨蛇，而在於牠象徵著秩序永遠無法徹底消滅的對手。古埃及人並不相信邪惡會被永久消除，他們相信的，是透過持續不斷的努力，讓秩序暫時壓過混亂。
七、神王時代：拉、舒與蓋布的統治與退場
在古埃及神話中，人類成為法老之前，世界曾由神祇直接統治。
神話記載，最初統治大地的是太陽神拉（Re），之後由舒（Shu）與蓋布（Geb）相繼繼承王位。這段時期被稱為「神王時代」，也是後來法老王權的重要來源。
1. 拉：眾神之王與太陽的化身
太陽神拉是全埃及最重要的神祇之一，有自己的主要崇拜中心（赫里奧波利斯）。
在不同時刻，他會以不同的形態出現：清晨是推動太陽升起的聖甲蟲凱布利（Khepri）；正午是光芒最盛的拉；黃昏則化為準備進入冥界的阿圖姆（Atum）。有時，他也會與荷魯斯結合，成為「兩地平線之荷魯斯」（Re-Horakhty）。
作為創世之後最重要的統治者，拉不只是太陽神，也是神與人共同的君王。他有許多名字、許多形象，但是真正的名字只有他自己知道。
在古埃及人的觀念中，知道一位神祇的祕名，就能掌握其力量，因此，拉將自己的祕密名字深藏起來，不讓任何神明知曉。
但這個秘密最終仍被女神伊西斯（Isis）破解。
當時的拉已逐漸老邁，伊西斯收集他滴落的唾液，混合泥土製成一條魔法之蛇。毒蛇咬傷拉後，沒有任何神能解除毒性。伊西斯則表示，唯有知道他的真名，才能施展真正有效的治療咒語。
在劇烈痛苦之下，拉不得不屈服，把真名交給伊西斯，前提是：她只能告訴自己的兒子荷魯斯，不能讓其他人知道。
最後，伊西斯以咒語驅散毒素，拉恢復健康。從此，伊西斯成為「知神真名」的女神，她的魔法地位大幅提高。
這則神話反映了古埃及人深信的一個觀念：語言本身就是力量，而名字則是力量最核心的形式。
2. 當神王開始懷疑人類
隨著歲月流逝，拉不再像創世之初那樣強大。
某一天，人類開始議論甚至反抗年老的神王。拉得知後勃然大怒，決定懲罰這些忘記敬畏神祇的人。
於是，他派出了自己的「太陽之眼」。
這股力量化身為哈索爾（Hathor）或賽赫麥特（Sekhmet），開始在人間展開大規模屠殺。女神沉醉於殺戮，鮮血染紅大地，甚至逐漸失去控制。
然而，當拉目睹這場浩劫時，又不忍心讓人類徹底滅亡。
於是他命人將紅赭石磨成粉末，混入大量啤酒，再灑滿大地。遠遠望去，那片液體如同鮮血匯聚成的湖泊。
賽赫麥特誤以為那是真正的血海，狂飲不止，最後醉倒在地。當她再次醒來時，殺戮的狂熱已經消失，人類也因此倖存下來。
這是古埃及神話中最著名的故事之一。它不只是解釋某些節慶與祭儀的起源，也展現了一種耐人尋味的觀念：即使是最具毀滅性的力量，也可能透過智慧而被重新導向。
3. 神王離開人間
經歷叛亂、衰老與權力的動搖後，拉逐漸感到疲憊。他決定離開大地。
在神話中，拉乘坐天空之母努特（Nut）的身軀升上天界，從此不再以地上的君王身分統治世界，而是改在天空中維持宇宙秩序與太陽的運行。
某些版本甚至認為，拉在離去前縮短了人類的壽命，使凡人無法再像創世初期那樣長壽，讓人生不再漫長到可以與神祇比肩。
從此之後，統治權逐漸轉移到下一代神祇手中。
八、舒與蓋布：空氣之王與大地之王的時代
當拉離開人間後，首先繼位的是舒（Shu）。
作為空氣之神與天地之間的支撐者，他不僅維持天空與大地的分離，也肩負守護宇宙秩序的責任。神話記載，舒統治天、地、冥界、水與風，持續鎮壓各種叛亂勢力與混亂力量，延續拉所建立的秩序。
然而，即使在神王統治的時代，混亂也從未真正消失。阿波菲斯及其追隨者依然不斷威脅世界，提醒著眾神：秩序需要被持續維護，而非一勞永逸地建立。
在舒之後，王位傳給了大地之神蓋布（Geb）。
與拉和舒相比，蓋布的神話更常與治理與繼承有關。文獻記載，他努力修復被戰亂破壞的土地與城市，也曾因觸碰危險的神聖力量（例如擅自開啟封存太陽之蛇的容器）而受傷，最終在神祇的協助下恢復健康。
隨著歲月流逝，蓋布逐漸意識到，自己有一個比他更適合統治的兒子──歐西里斯（Osiris）。
於是，如同拉與舒曾經做過的那樣，蓋布主動退下王位，把土地、水流、風、植物與牲畜，以及世間一切生命的管理權，都交給了歐西里斯。
這個決定標誌著神話進入新的階段。古埃及神話將迎來最重要的一個家族——歐西里斯、伊西斯、賽特與荷魯斯。
隨著歐西里斯登上王位，神王時代也來到了轉折點。古埃及神話迎來最著名的家族——歐西里斯、伊西斯、賽特與荷魯斯。
而接下來發生的背叛、謀殺、復活與復仇，不僅塑造了古埃及最重要的神話故事，也成為法老王權與死後世界信仰的重要基礎。
